Zimski san i proljetno buđenje
Već petnaestak godina pohodim književne festivale, a neke u Pazinu, mom rodnom gradu i sam organiziram. Ustalio se tako lijep godišnji ritam, za desetak termina godišnje unaprijed znam gdje ću ih provesti. Većina ih je raspoređena u proljeće i jesen; ljeto je, kažu, vrijeme kad su ljudi na godišnjim odmorima i ne bi se htjeli smetati sudjelovanjem na nekakvim manifestacijama, a zima je vrijeme zimskog sna. Odnosno, za ljude od knjige, vrijeme kad se pripremaju knjige koje će se pokazati na proljeće.
Ima, naravno, u mojoj književnoj godini i na desetke kraćih književnih izleta, ili vikend-domaćinstava piscima koji dolaze u moj kraj, do gostovanja na književnim tribinama u drugim gradovima, bilo je i većih događaja koji su iz kalendara ispali jer se više ne održavaju, a od nekih, poput sajma knjiga u Frankfurtu, moralo se odustati zbog recesije, krize i tih stvari. No, kapne i poneki poziv na događaj za mene još neviđen.
Imagologija svoja istraživanja usmerava na probleme simboličke geografije iz koje izviru podele na „nas“ i „njih“, „prijatelje“ i „neprijatelje“. Nije potreban vremeplov da bi se posmatrali odnosi moći između osvajača i osvojenih, ili prepoznale uloge kolonizatora i kolonizovanih. Prva i jedna od ključnih podela koje uključuju odnose moći i otvaraju prostor za političke manipulacije zasnivajući se na prepoznavanju razlike između grupe kojoj pripadamo – „mi“ i grupe kojoj pripadaju „oni“ je podela na Istok i Zapad.
Pozdrav blogerima na blogu Malog Nema!
500 gr višanja bez koštica
Bilo da je predmet njene analize predstava Drugoga u putopisnoj fikciji, putnom izveštaju, ili stranac u umetničkim ostvarenjima poput filma ili stripa, istraživačka grana o kojoj govorimo naziva se imagologija. Zahvaljujući njenom postepenom izranjanju iz komparativne književnosti i mogućnostima plodnog kombinovanja antropologije, socijalne psihologije, istorije i semiotike, među ozbiljnim, akademskim temama našle su se i neke, samo naizgled neozbiljne. Kao izvori na kojima imagologija gradi analizu prepoznaju se beleške sa putovanja, a kao predmeti istraživanja, bogati opisi uživanja dendija ili prikazi ratova i revolucija u udaljenim kraljevstvima, zamišljena egzotična mesta, navodni repati stranci, a danas, čak opasni tuđinci koji prete da ugroze “stabilnost svetskog poretka”.
Na takvo putovanje pozvao me je Šarl Bodler jedne jeseni početkom devedesetih, stihovima: Dete, sestro moja, usni sred spokoja… Među žutim školskim klupama, u bučnoj učionici koju su pritiskali bledo-sivi zidovi malo ko je znao zašto sam odlučila da jedna od pesama koje se moraju učiti napamet, bude Bodlerov Poziv na putovanje. Ali, u zagonetnosti mog izbora udobno se smestila i jedna prednost: Bodler i ja smo sasvim slobodno mogli komunicirati tajnim jezikom, a ja sam, napokon, mogla biti disident. Priznajem, samo u tajnosti.